养观于天文（观乎天文出自那边）《观乎天文出自哪里》

1、地理的文意是大地江山动植的理则出处易传·系辞传上·第四章原文仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故译文上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地江山动植的理则，以是知道昼夜光明幽晦的原理系辞一样平常上是指易传·系辞或周易·系辞是今本易传的第4种。

2、这句话出自周易中的系辞上，寄义是通过上下观察，相识宇宙和地球的原理和规律从上面看天文，可以看到宇宙的演变和宇宙之间的接洽，从下面察地理，可以相识地球的构成和人类的生存环境这句话也常被用来形容思考题目要从差别角度来观察和思考。

3、“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”仰观俯察知幽明，着实省略了主语天文指的是天上的日月星辰这些天象纹理古人通过仰观天文，以易学的根本头脑和根本规律性来研究天象与四时的变革，就形成了天文历法之学中国已往的星象之学中，每每都是把天上的星象变革和地上的人变乱革连合。

4、接下来，从“仰以观于天文”到“是故知鬼神之情状”，这是对第一句话举行表明阐明为什么说周易中包罗了天地间全部的规律道呢1贤人以天和地为范围，仰观天文天上之事物，俯察地理地上之事物，以是可以或许知晓天道和隧道2贤人洞察事物的产生原始，即事物从无到有和灭亡。

5、仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故贤人仰面观察天文，低头察探地理，以是晓得事物隐蔽和出现的缘故起因从古至今，聪明的人都是善于观察，思考和总结的他们从大天然中去发现规律不管是天文天上的太阳，玉轮，星星的运行规律，存在状态，变革规律还是地理地上的动物，植物，人类乃至是。

6、仰面观察宇宙天文，低头俯瞰江国土川，就是上知天文下知地理的意思。

7、原文是仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故你这个不知道是谁给续的这个人极简单说大概就是人间极致吧应该是一种抱负中的地步抱负中的人与人之间的关系雷同于大同天下的意思。

8、唐代孔颖达作疏说“仰以观于天文，俯以察于地理者，天有悬象而成文章，故称文也地有山川原隰，各有条理，故称理也故知幽明之故者，故谓事也”。

9、颜渊问于仲尼曰成人之行何若？子曰成人之行达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源，若此而可谓成人既知天道，行躬以仁义，饬身以礼乐夫仁义礼乐成人之行也，穷神知化德之盛也易曰仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故夫天文地理情面之效存于心，则圣智之府。

10、yǎngguānfǔchá成语表明仰抬起头俯低下头，弯下腰指多方或细致观察成语出处周易系辞上“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”成语造句平静天国洪仁玕军次实录谕天下读书士子“仰观俯察之间，定有生动天机来往胸中”成语利用连合式。

11、易系辞“易与天地准，故能弥纶天地之道仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故原始返终，故知死生之说精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”易系辞“贤人设卦观象，系辞焉而明休咎，刚柔相推而生变革”“易系辞“是故，夫象，贤人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜。

12、仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故原始反终，故知死生之说精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状与天地相似，故不违知周乎万物，而道济天下，故不外旁行而不流，乐天知命，故不忧安土敦乎仁，故能爱范围天地之化而不外，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体一阴。

13、“天文”一词，今人常视为“天文学”之同义语，以之对译西文astronomy一词，也即当代意义上的天文学但在古代，“天文”并无此义古籍中较早出现“天文”一词者，见于易#x2022贲#x2022彖传“观乎天文，以察时变观乎人文，以化整天下”又易#x2022系辞上云“仰以观于天文，俯以察于地理”在这里，“。

14、仰俯的成语，辞书里我一共查到有三个，表现看的意思，那应该是第一个“仰观俯察”仰观俯察yǎngguānfǔchá出处周易·系辞上“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”意思仰抬起头俯低下头，弯下腰指多方或细致观察仰取俯拾yǎng。

15、履卦“六三”“初登于天，后入于地”明夷卦“上六”易传中对偶工整的句子更常见，如“仰以观于天文，俯以察于地理”系辞下传“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎则各从其类也”律偶，格律诗中的对偶句这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其。